loading...
達爾文稱，這些鳥類已經演化出了18種不同物種，各自適應不同生態棲位。比如有的有強大的喙，能夠咬碎種子，有的就有細長的喙可以捉昆蟲，有的喙甚至尖銳到能夠吸血，每種都有獨特的喙以適應不同的食物。
於是達爾文提出一個假說來解釋這些現象：物競天擇是物種起源的原因，是物種的進化、而不是上帝的創造，才出現了我們現在看到的世界。1859年11月24日達爾文出版了《物種起源》（全名《物競天擇，適者生存之物種起源論》。
兩本《物種起源》共存代替競爭
1882年4月19日，達爾文（C. Darwin）在英國逝世。他所倡議的「物競天擇，優勝劣敗」的學說在此後的100年中，由盛行而漸趨沒落。
百年後的1983年，美國加州大學的遺傳學家阿亞拉（F.J. Ayala）也出版了一本《物種起源》。這一本僅有14頁的小書，雖然也是以達爾文的原著當作開場白，但內容卻完全不同。
比如在「物種」這個概念的定義中，達爾文在他的原著中一再強調，他認為「物種」（species）只是一個便於使用的「人造詞語」，但是阿亞拉卻認為「物種」是一個生物天然群體的總稱，他引用了演化生物學家邁爾（Ernst Mayr）的話說：「物種是一群可以自然交配的生物，與其他物種有生殖上的隔離。」
達爾文以狗的品種及鴿的品種為例，說明人擇的力量。達爾文的《物種起源》建立在生物繁殖過多，生存競爭、優勝劣敗及適者生存的理論上，其學說的焦點就是「生存競爭」；然而，在阿亞拉的《物種起源》中，卻沒有任何生存競爭的痕跡，因為新物種的產生必須發生變異與隔離，新變異能否生存只看它能不能適應周遭的環境，並不需要其他物種的消失或失敗為新物種生存的條件。
阿亞拉認為，任何生物，不管是新物種或舊物種，只要能和周遭的其他生物構成共存的生態平衡，就能生存下去。阿亞拉的標準是以「共存」為條件，與達爾文的「優勝劣敗」的觀念完全不同。
進化論滿足野心家的私欲
達爾文學說經過19世紀的盛極一時以後，到了20世紀初已經是搖搖欲墜，日暮窮途。到1932年時，英國的統計遺傳學家豪丹（J. B. S. Haldane）公開指出：「達爾文學說已經壽終正寢了」（Darwinism is dead）。
一幅揶揄演化論的諷刺畫，描繪擁有「猴子身體的達爾文」，作者André Gill（西元1840~1885年）。（公有領域）「任何虛偽的科學原理，都會很快消失而遭人遺忘。但是為什麼達爾文學說在經過實地觀察與實驗，證明它的錯誤之後，卻仍舊能夠長期坐享成功的聲譽？」臺灣知名科學家許靖華發現，這背後有很多非科學的因素。
馬克斯曾在1861年寫道：「達爾文的著作是從自然科學的觀點上，支持了史學上的鬥爭理論。所以對我來說，這部書（《物種起源》）非常適合我的需要。」不過，馬克斯的伙伴恩格斯（F. Engels）在1875年說道：「達爾文學說中的『生存競爭』只是把人類社會中的霍布斯（Hobbes）『抗爭哲學』，摻和了馬爾薩斯『人口論』轉用到生物界而已。」
也許真實原因，正如英國喜劇作家蕭伯納（G.B. Shaw）所說：「達爾文學說滿足了各行各業的自私意圖，取悅了每一個野心家。」
如今達爾文拱門坍塌了，其實，達爾文的假說也早就坍塌了。◇
