loading...
張清溪在2005年為《原富》下冊最新中譯本寫〈導讀〉時，再以〈陳年佳釀，歷久彌香〉為題，繼續加碼強調《原富》為何現代人應該讀，他是這樣寫的：很多沒念過經濟學的人，都聽過亞當．史密斯（Adam Smith）這位現代經濟學之父的大名；但念過經濟學的人，卻很少有人讀過他的成名作《原富》。
到底亞當．史密斯在230年前完成的這本鉅著，是不是還值得二十一世紀的我們去看呢？當然值得。說得誇張一點，現代經濟學也只不過在闡釋《原富》，而且許多基本的原理，還沒有《原富》說得明白呢！
亞當．史密斯肖像，1800年，蘇格蘭國家美術館藏。（公有領域）簡單說，現代經濟理論的精華，《原富》裡面幾乎都講到了。也就是說，經濟學兩百多年來汗牛充棟的論述，相對於《原富》而言，也不過像是千變萬化但卻「逃不出如來佛手掌心的孫悟空」而已。現代經濟理論，可以說都是在圓融亞當．史密斯在《原富》中的論點和見解，就為了證明他說的都是對的。亞當．史密斯在《原富》裡所表現的眼界和恢弘氣度，可以說是無與倫比，歷久彌新。
《原富》不像一般人所想的，是字字艱澀難懂的說教；相反的，裡面有很豐富的背景故事，令人不得不驚訝亞當．史密斯真的是學富五車、洞察力獨具的社會觀察家。他說故事的本事高超，對中國、印度、古希臘、羅馬……從古到今，上至王公貴族、下至平民百姓的瑣事如數家珍。這恐怕是讀者沒有料想到的。
倫敦大學舊總部，伯靈頓花園6號的史密斯雕像（1876~1870年）。（公有領域）從經濟學術著作來說，《原富》還提出了對現代經濟學術界的一項深沉反思。真正好的經濟著作或理論，應該源自對於實務的精闢觀察；真正的經典經濟論述方法，應該不是推導一些公式，利用繁雜的數學技巧得到一個再簡單不過的結論。千秋萬世後，真正傳世的經濟著作，還是像《原富》這樣的論述。
另外值得一提的，《原富》甚至在文辭、文章結構都很傑出。這也是現在的『經濟論文』所無法比擬的。這些，也值得當代經濟學者好好的品味、思索。
《原富》在過去看的人少，還有一個原因是沒有好的譯本。這個問題在這裡得到了很好的抒解。看這本譯著，簡直就像看小說般的輕鬆自在，但它卻是一本像中國《史記》般的超凡鉅著。本書譯者謝宗林先生，是翻譯《原富》的不二人選。現在，我們已經沒有不看《原富》的最後藉口了。
愛丁堡高街的史密斯雕像，亞當斯密研究所捐贈建立。（公有領域）* * *
張清溪說的沒錯，現代人已經沒有不看《原富》的最後藉口了，因為不但「萬事皆備」，連「東風」也不欠矣！回想五十多年前就讀臺大經濟學系時，是由張漢裕（1913~1998）教授的「經濟思想史」這門課，和他著作的《西洋經濟思想史概要》來認識亞當．史密斯和《原富》。他在1968年參與《原富》下冊的中譯，開口閉口都是史密斯的張漢裕，儼然是「亞當．史密斯專家」。
張漢裕非常重視「倫理道德」，想必是深受亞當．史密斯的薰陶。他指出，史密斯確認「勞動」是「普遍共同、真正實質、正確不變」的價值尺度，而史密斯對價值尺度標準的研究，目的不只是價格形成的闡明，更重要的乃在尋求「不同國度、諸種進化階段」的財富、所得福祉的衡量比較標準。他也指出史密斯的學問涵蓋了倫理、文化學科，後來才專精於經濟領域，而時刻不忘以活生生的「人」為關心對象。◇
