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除了祭祖掃墓這種習俗，古來的清明節，也是洋溢著春天活力，青春作伴喜春遊的時節。回一回首，看一看清明節充滿活力的節俗體育活動。
春遊踏青
唐代時，在寒食、清明、上巳的好春時節踏青成風尚，「上巳接寒食，鶯花寥落晨。微微潑火雨，草草踏青人。」（唐·唐彥謙〈上巳〉。按：「火雨」指舉新火的清明節下的雨。）北宋大臣歐陽修說「踏青寒食追遊騎」，蔡襄說「節候近清明，遊人已踏青」，寒食連清明時節，正是踏青時節。
北宋時，掃墓兼春遊聚宴，郊野一反常日，熱鬧如市場。宋代時的清明節一連三天掃墓兼踏青遊賞、聚宴、遊耍。南宋詩人洪咨夔的〈清明即事〉詩句「草草攜家去踏青，舊阡新冢紙錢輕」，也記錄了節俗即景。
宋代以下的各代也一樣有清明節踏青的習俗。從詩人寫清明節的作品中可以回顧當時的一些情景：「柳色滿河堤，春沙不作泥。家家踏青去，處處聽鶯啼。」（元代吳當）；「處處踏青寒食雨，家家送紙北邙墳。」（明代區越）；「佳節又清明，風日初晴。桃花露重柳煙輕。聽喚踏青時候也。」（清代楊逢春）。清明節天清地明，萬物潔淨，離離墓草也回春，送紙祭墳，此時又是踏春的時光。
盪鞦韆
春天是舒展身心的好季節，古人愛在清明節從事體育活動，盪鞦韆（秋千）就是其中一項，這種遊戲傳說起源於北方民族，在春秋時代傳入中原。到了漢代以後，鞦韆成為清明、端午等節日盛行的民俗活動，尤其在女孩兒、仕女間廣為流行。最早的鞦韆只是一條繩索，後來才有了懸木、踏板。從此以後一直到清代，在清明節盪鞦韆都非常盛行。
《開元天寶遺事‧卷三》記載，唐玄宗天寶年間，寒食節一到，宮中競豎鞦韆，讓宮嬪玩樂戲笑，唐玄宗呼為「半仙之戲」，因此民間也以此稱呼鞦韆。元代習俗中最重視清明寒食，宮庭到了此節日最為富麗。上自宮中內苑，下至民間士庶，都立起彩色繩索的鞦韆架，盡日嬉戲玩樂。盪鞦韆還有考究的繡金衣裝，衣帶上結香囊。（《析津志輯佚》）
唐代杜甫的〈清明〉詩，寫「萬里鞦韆習俗同」；宋代韓琦詩中有「三月鞦韆節」的說法；明代范景文寫「綠柳陰中鞦韆影，遊人知道是清明」；清代〈乾隆帝御題詩〉「清明時節杏花天……翠翹紅袖蹴鞦韆」，都是描寫在寒食、清明節的盪鞦韆民俗風景。
蹴鞠
蹴鞠也作蹴踘、踢鞠、踢毬或踢圓。「蹴踘漸知寒食近」（宋·梅堯臣〈依韻和孫都官河上寫望〉），蹴鞠與鞦韆都是寒食、清明時節民間盛行的活動。鞦韆多盛於女孩間，蹴鞠多為男子的遊戲，唐代詩人曹松就這麼說：「雲間影過鞦韆女，地上聲喧蹴踘兒。」
清焦秉貞繪《鞦韆閒戲圖》冊頁。（ 公有領域）「鞠」是內裡填實的皮球。蹴鞠是踢球遊戲，起源久遠，類似今天的踢足球。宋《事物紀原》的記載，它起源於黃帝時代或是戰國時代，本是一種練武的兵勢遊戲。戰國時代富實的臨淄城民普遍玩一種類似的踏踘遊戲；漢代民間已經頗流行蹴鞠。蹴鞠在唐代已經鼎盛，王維詩〈寒食城東即事〉寫道：「蹴鞠屢過飛鳥上，秋千（鞦韆）競出垂楊裡。」寒食清明時，城鄉間滿滿都是蹴踘和鞦韆競盪出的活力。
元錢選《宋太祖蹴鞠圖》。（公有領域）拔河
相傳拔河的風俗也是起於春秋時代，在隋、唐時代很流行。拔河，古人叫「牽鉤」，是很激烈的體能活動，起源於楚國的教戰訓練。有傳說以「拔河」祈豐穰，所以受到歷代帝王的提倡。
拔河怎樣祈求五穀豐登？《隋書．地理志下》記載南郡、襄陽兩郡拔河對抗的場面，發動時一旁有人敲動鼓節、觀看的群眾大聲唱歌謠，兩方熱烈的喧呼可以撼地，宛然是一場祈豐年的祭典。
唐朝宮中風行一時的清明活動有拔河這一項。唐中宗時曾在清明節親駕御宮梨園的球場，下令侍臣拔河為戲；唐玄宗時，好幾次行令舉行拔河賽，規模盛大，參加者達一千多人，喧呼動地。
北宋王讜《唐語林》描述「拔河」是以大麻繩，長四、五十丈，兩頭分繫小索數百條，掛於拔河的人胸前。拔河分兩組（兩棚），分向兩邊拉。大繩中點以立大旗為界，眾人齊拉時，震聲叫噪，兩邊相互牽引，觀者莫不震駭。唐代的進士薛勝作了〈拔河賦〉，當時人爭相傳看，顯見拔河在當時成了風行的體育遊戲。
放風箏
暮春三月掃墓，天地清明春風柔和，正是放風箏的好時節。風箏也稱紙鳶、紙鷂，清明掃墓「斷鷂放災」興盛於清代時。掃墓的男女老少，各自攜帶著風箏和軸線盒出城，待祭掃一完，就於墳前施放紙鷂比賽。
當時有俗諺說：「清明斷鷂放災」。「斷鷂」諧音「斷藥」，人們將要禳除的疾病、災禍寫在風箏上頭，然後將風箏放上天際，等到風箏隨風高飛、遠飛後，就剪斷絲線，意為讓災病隨著紙鷂在風中消逝以禳災祈福。「紙鳶」又諧音「子燕」，和宋人造「子推燕」插門楣有異曲同工之妙。
宋代人在寒食前一日就用麵和棗作成飛燕，並以柳條串起來，插於門楣，叫作「子推燕」，紀念晉文公的賢臣——忠肝義膽的介子推。那時成年的男女在寒食日就將「子推燕」插在頭上，賦予青春長駐的心願。（《東京夢華錄》）。
子推已經遠揚而去，放「紙鳶」，似曾相識燕歸來！念我清明節俗，與青春為伴，樂在清明！◇
