loading...
梧桐開花在夏天，小花可愛秀緻清雅，卻總不及「朝陽梧桐」魁碩豐偉、清輝亮麗。金秋怡人，秋天詩意，牽繫著一些典故、一些情意，千載同瞬息，穿梭華夏古今，待梧桐娓娓道來。
梧桐報秋
宋朝宮廷中，以梧桐落葉來報「立秋」的節氣。梧桐和楸都是逢秋節早落葉的樹，為何宮中選擇梧桐來報秋呢？因為梧桐還有高貴氣質和德光清輝的加持。
在《莊子．秋水》篇說，鵷雛這種高貴的鸞鳳，橫越南海到北海，飛越幾千里僅僅遇梧桐樹才棲息，「鵷雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止」，這意味著梧桐是高貴的樹木，所以博得鸞鳳青睞。
《詩經．卷阿》一篇吟：「梧桐生矣、於彼朝陽 」，梧桐生在日出之處，最早沐朝陽而映輝，所以梧桐具有德輝光耀的表徵。因此古代宮中都種植梧桐，象徵君主和德政同位。
梧桐茂盛 社稷樂生
「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈。」這是《詩經．卷阿》的一章，本篇是周朝初年周成王時代的作品。大家都認為此篇是「召康公戒成王，言求賢用吉士」之作。卷阿（音同權疴）是一座山陵，是座卷曲寬厚涵容廣闊的大陵。《竹書紀年》記錄成王遊卷阿，「三十三年，遊於卷阿，召康公從」，可能在這個時空情境，當時隨行的宗室長輩召公、康公就藉此比興，以勉勵成王作一個溫仁樂德的明君，譬若梧桐生於朝陽初升處，廣納各方賢士、德化邪風，仁厚養民。
高崗梧桐浴朝暉，菶菶萋萋一片茂盛，有如君主道高德隆，天命有歸，招來鸞鳳共鳴高崗，好像賢臣奉君為國，家國一片祥和雍寧。成王治世仁風遐揚，幾十年刑錯不用。上德下賢，君臣共竭其力，國家一片光明。明德之君宛如一棵碧梧桐，沐浴朝陽得到蒼天的祐護。
梧桐信誓君無戲言
周武王早逝，成王幼年就即王位，由周公輔政，加上召公、康公的輔佐，成就了治世。
在《呂氏春秋．重言》、《說苑．君道》和《史記．晉世家》都記載了一段周成王無心的「玩趣」，也是典故「桐葉封弟」的來源。桐葉記載君無戲言的信誓。
有一天成王和小弟叔虞閒居，成王剪梧桐葉當作玉珪，而授給叔虞說：「我把這個封給你（「余以此封汝」）。」叔虞欣喜，把這件事告訴周公。
周公就此事請問成王：「天子封了叔虞嗎？」
成王回答說：「我一個人和叔虞玩遊戲呀！」
周公對答說：「臣聽說，天子無戲言，天子所言都留在史上，後代讀書人都會學習的。」
成王於是履行諾言封叔虞於唐。叔虞也就成了姬姓唐氏小宗的始祖，史稱唐叔虞。那麼為何以「桐」封汝，代指以「唐」封汝呢？是諧音的關係嗎？那麼成王為何還要剪桐葉呢？有學者指出，「桐」與「唐」的金文字形很相近，可能因此衍生這個「剪桐（唐）」封地的典故。看看桐和唐兩字的金文字，據此來理解成王剪桐葉封給弟弟，的確是滿載文化內涵的遊戲。
南北朝名臣和大文學家沈約就有一首《詠梧桐詩》，對這件「桐葉封弟」的典故留下註腳：「秋還遽已落，春曉猶未荑。微葉雖可賤，一剪或成珪。」現實生活中，梧桐葉雖是微物，卻又承載著歷史鑑證的「信誓」。遵守「信誓」的表徵又給華夏梧桐文化添了豐蘊。
梧桐相待老的信誓盟約
梧桐的信誓精神，從宮中到民間，從德治興邦傳遞到人間定情。漢代樂府詩《孔雀東南飛》唱出婚姻遭家庭阻難的夫妻雙雙殉節的信義，唱出梧桐相待老的盟約。梧桐信誓足以媲美繁花。
《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和小官吏焦仲卿這對夫妻，他們的婚姻得不到翁姑的愛護被迫生離別。兩人初分手時發下守節情不移的信誓，等待時間移去障礙再復合。劉蘭芝返娘家後不意卻遭催婚再嫁。這一對在現實婚姻中遇到障礙阻難的夫婦，兩人前後雙雙殉節，終得同穴合葬華山傍。他們的墳墓左右種植的梧桐，結成了連理枝：「左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴。」
《孔雀東南飛》的故事中，雙雙殉節的夫婦合葬墓上梧桐樹結成連理枝，見證夫妻守節情不移的信誓，傳示後世人「戒之慎勿忘」，留下「梧桐相待老」的深切情意。
從佛家對生命的觀點來看，生命一生生都帶著天命而來。然而生生世世中因為無明、無知所造下的業也要承受償還；在承受磨難苦痛的同時，生命也得到了洗淨昇華！自殺雖然一時與生命決裂、將磨難拋下，卻沒能真正跨越挑戰的關卡，而舊的罪業未能償還，也失去昇華的機會。
「梧桐相待老」為梧桐的象徵意涵添加了真情守節的一卷詩篇；從生命永遠的歸宿來看，真正聯繫著的是跨越磨難考驗的機緣！解下愛恨嗔癡生離死別的枷鎖，喜得生命的昇華。唐代張籍的《湖南曲》吟：「瀟湘多別離，風起芙蓉洲。江上人已遠，夕陽滿中流。鴛鴦東南飛，飛上青山頭。」記取前人的教訓，不僅以「梧桐相待老」，而是離開墓塋域飛上青山頭，返本歸真，永遠青春自在！
梧桐貼近人生智慧
「梧桐一葉落，天下盡知秋」，梧桐落葉，預示了萬物衰落的徵兆，提醒人預警未然的先機。春夏秋冬演替有時，秋來，冬天也不遠了。誰在「春風桃李花開夜」記取「秋雨梧桐葉落時」，早一步，更早一步，未雨綢繆、防微杜漸，不就是清澈警醒以保身的明哲嗎！◇
