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遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。……霜葉紅於二月花。
楓霞染出籠山遍野的絢爛，秋天將到盡頭，霜天紅葉卻是喚了春回！
霜葉紅於二月花
今人愛賞丹楓，在紅葉搖曳的楓情外，古人好詩也留人醉：「殷勤報秋意，只是有丹楓」（唐．李商隱）、「丹楓黃槲壯秋容」（宋．王之道）。
元代劇作家王實甫一曲：
碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？……
留給人最多的想像空間，讓人量身訂做自己的相思。帶著這樣的相思，自自然然無痕融入陳年的楓香之中……
楓木、楓香
古早華夏文化是在楓聲中開啟對楓樹的印象。乘著西風，楓樹搖曳出風情萬種，散發出「楓香」縷縷，任人怡情。
《爾雅》釋「楓」叫「欇欇」。「欇欇」表達楓樹纖枝善搖的特色。《爾雅郭璞註》欇欇「有脂而香，今之楓香」。《說文》說：「楓，木也，厚葉弱枝，善搖，一名欇，從木風聲。」也就是說古代方言中的「欇欇」就是楓樹，「欇欇」特別表現了楓樹在風中搖曳的風情。有一種會分泌楓脂、散發香氣的楓香樹，東晉的著名學者郭璞認為就是古人所說的「欇欇」、楓樹。
宋代《埤雅》說楓「葉作三脊，霜後色丹，謂之丹楓」。在日本稱「唐楓」的就是三脊葉子的楓樹。今人看到的楓樹種類非常多，因地也有別，從葉片分脊來說，三脊、五脊、七脊、九脊的都能見到。
圖一：楓古名叫欇、欇欇，楓葉作三脊，霜後色丹，謂之丹楓。 （pixabay）楓樹的樹幹挺直耐朽，是很好的梁柱、家具用材和車橫木；楓的根、莖、葉、果都可以入藥，葉子也可以飼養天蠶蛾的幼蟲。楓香樹幹上分出膠狀液體，有香味，稱為楓香或楓香脂，是珍貴藥材，古代也常用楓香脂作禮敬的爐香。古人說「楓脂入地千年，即成琥珀」（清代陳淏子《花鏡．花木類考．楓》），非常珍貴。楓樹的用途多元多功能，密切交織著中華文化的物質與精神文明。
楓宸典故
楓樹受到漢代漢朝宮廷的青睞，宮殿中植有楓樹，漢代稱帝王宮殿為「楓宸」，《說文解字》說楓樹，「漢宮殿中多植之，故稱楓宸」，「楓陛」也代稱皇上。
後代詩中描繪楓之宸，或以「楓宸」代指朝廷的典故也常見。三國魏何晏《景福殿賦》詠「芸若充庭，槐楓被宸」，宋代王十朋詩句「楓宸唱第冠時英」，明代顧大典的戲曲《青衫記》唱詞「想楓宸昔年立仗，效葵忠敢上封章」等等，都傳承了士子效忠「楓宸」的典故。
楓香調
楓是地球上最古老的樹種之一，「楓林欇欇，聲和琴築」，楓的聲、香都入了古琵琶曲調叫「楓香調」。後代都以格調高妙傳記古琵琶曲的楓香調。
明代陳子壯吟誦：「十載西京已腐毫，誰家輕薄鬱輪袍。段師一授崑崙藝，新譜楓香調絕高。」
同是明代人的高啟留下《夜飲丁二侃宅聽琵琶》詩，記述了聽琵琶彈奏楓香調的場景和情調：「低鬟出拜絳燭前，文絲香絛搭左肩。曲項紫鳳抱半偏，楓香一調妙入玄。」
楓香阪．念帝堯
清康熙皇帝在常山峪設有行宮（舊址位於今之河北灤平縣東南），馳道緣崖築，行宮傍嶺升。道上有一長段楓景幽緻的「楓香阪」，楓香樹沿著坡道邊遍植，是行宮八景之一。行宮座落前往承德避暑山莊的路上，清乾隆皇帝弘曆駐蹕常山峪行宮幾十次，屢屢留下詠楓香之詩，「清吟歩脩阪，衣袂泛秋涼。金風颯然過，微聞山楓香」（《常山峪行宮八景 其四 楓香阪》）就是其中之一。
圖二：京都紅葉。（pixabay）楓香道上，楓香襲人送金秋，引人幽思漫漫，昔日仙人的傳說也歷歷浮現，前輩帝堯巍巍蕩蕩的仁君風範也矗立在乾隆皇帝眼前：
仙人石室青霞封，偓佺招我相陪從。
琥珀遺堯不曾食，念茲長謝遊仙蹤。
劉向《列仙傳．偓佺》有記載乾隆皇帝詩中「琥珀遺堯不曾食」的典故。偓佺這位採藥神仙是縱跡槐山中的採藥之父，他好食松實，體健身輕，能飛行趕奔馬。偓佺發現楓香琥珀（一說松子）這種人間寶物，可以使人活到二、三百歲，那時候吃了這種寶物的人都是這般長壽。偓佺把楓香琥珀送給堯帝，堯帝卻是忙得沒能得空吃它。
乾隆皇帝身為一國之君，心念先聖堯帝的典範，「念茲長謝遊仙蹤」，謝絕遊仙的召喚。
三皇時代，堯的勛業四達，後代讚頌堯帝「允恭克讓、光被四表」，天下間上上下下都非常尊敬愛戴他。堯帝心懷天下、廣施恩惠於民，他的功德巍巍蕩蕩，人民傳頌不盡。帝堯當政，黎民百姓受到感化，處於災變時都能夠安樂和睦相待而不變節損德，因此孔子讚頌帝堯是天地間聖君的典範：
大哉堯之為君也乎！唯天為大，唯堯則之！
蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。
清高宗（西元1711~1799年）年號「乾隆」，滿文的字義是「得到上天的扶佑」的意思。乾隆皇帝在位60年間，清朝的文治武功、民間的繁榮昌盛達到有清一朝的巔峰，他效法聖王堯舜，承展先祖康熙盛世，也留待後世子孫繼往開來。乾隆皇帝一生崇敬上天、遵效聖君帝堯，從而締造「十全」功勳德業，典載於史冊。
由此看來，乾隆深刻明白，離開「天道」，渺小的人就失去了依靠，一國之君更需要上天的扶佑，才能締造十全偉業，俯仰無愧於天、地、人。◇
