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歷史上真實的教坊是什麼樣的呢？教坊和樂府、梨園的區別在哪呢？要回答這些問題，咱們起碼得先了解一下中國的音樂史。
中國音樂的歷史，和中國古代文化起源的時間一樣久遠。根據記載，在上古的三皇五帝時期，伏羲、女媧和神農等等就製作了不同的樂器，後來黃帝任命伶倫這個人為樂官，制定音律，這就是中國音樂史的開端。
《漢書律曆志》
「所以作樂者，諧八音，蕩滌人之邪意，全其正性，移風易俗也。」
根據《漢書》記載，調和八音的音樂，能洗淨人的邪念，讓人生出正念。
《禮記》
是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。
《禮記》裡也寫道
先王制定禮樂的目的，不是為了滿足口腹耳目的嗜欲，而是要以此教導百姓有正確的好惡之心，從而重返做人的正路上來。
孔子一生希望恢復西周的禮樂制度，來維持社會的諧和，否則禮崩樂壞就會造成社會大亂。當時西周的周公制定了非常詳細的禮樂制度，其中，「樂」包括了奏樂、唱歌以及舞蹈。在周朝，這些都是由「大司樂」來管理和培訓的，大司樂既是官名，也是機構名稱，這就是中國歷史上有記載的第一個官方音樂機構。
唐 彩繪陶樂女俑。（公有領域）
漢代以及之後的所有朝代，祭祀、朝會、宗廟、喪葬等正式的禮儀都歸「太常」掌管，而太常下面還有「太樂」，專門負責音樂。
除此之外，歷朝歷代也都設立了一些太常之外的音樂機構。比如秦朝設立了「樂府」，在漢代，漢武帝擴大了樂府的規模，但是樂府和太常的職責是完全不同的。
漢代的樂府繼承了周代的採風制度，主要是收集民間的流行詩歌來編排歌曲，我們熟悉的很多樂府詩，都是由樂府收集之後傳唱保留下來的。後來樂府被西漢的漢哀帝解散，到了東漢末年的時候，宮廷雅樂已經基本喪失了。三國時期的曹操恢復了雅樂，後來他的兒子曹丕建立了官辦的音樂機構「清商署」，這個機構一直到南北朝時期都在沿用。
《隋書》卷一五《樂志》
至六年（大業），帝乃大括魏、齊、周、陳樂人子弟，悉配太常，並於關中為坊置之，其數益多前代。
到了大一統的隋朝，隋煬帝把之前南北朝時期各國的樂人子弟們都集中到了首都，建立了「坊」來安置他們，歸太常管轄。
《新唐書》
武德後，置內教坊於禁中，武后如意元年，改曰雲韶府，以中宮為使。開元二年，又置內教坊於蓬萊宮側……京都置左右教坊，掌俳優雜技。自是不隸太常，以中宮為教坊使。
再往後，唐高祖在宮中設立了「內教坊」，這個內教坊最初是在皇宮內教導宮內女子的地方，隸屬太常，由宦官管理。
到了唐玄宗時期，因為玄宗是個非常喜愛音樂、也很有音樂才華的皇帝，所以他極大的推動了音樂領域的發展，不僅增加了宮內的教坊，還在京城內開設了左右教坊。
唐代女舞俑。（公有領域）
《教坊記》
翌日，詔曰：「太常禮司，不宜典俳優雜伎。」乃置教坊，分為左右而隸焉右多善歌，左多工舞。
《新唐書》
開元二年，又置內教坊於蓬萊宮側。……散樂三百八十二人，仗內散樂一千人，音聲人一萬二十七人。
根據《教坊記》和《新唐書》的記載，玄宗時長安的教坊有至少五處，其中西京的右教坊歌唱得好，左教坊舞跳得好，各類樂工和音樂舞蹈表演人員加起來有一萬一千四百多人。這時候的教坊也已經獨立出來，不歸太常管了，太常和教坊有了不同的分工。
太常還是掌管祭祀宗廟等等正規的禮儀和雅樂，而教坊則是一個專門掌管俗樂的機構，也就是皇室宴飲慶典時候表演的歌舞百戲雜技等。與此同時呢，玄宗還另外設立了「梨園」，親自任教。
《新唐書》
玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百教於梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號『皇帝梨園弟子』。宮女數百，亦為梨園弟子，居宜春北院。
《舊唐書》
玄宗於聽政之暇，教太常樂工子弟三百人，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。以置院近於禁苑之梨園。
根據《舊唐書》和《新唐書》的記載，唐玄宗很懂音律，他在聽政的閒暇時間，挑選了太常的樂工300人，親自教導，而且只要有一人吹奏跑調，他都能立馬發現並且糾正。這些樂工們被安排在宮裡的一處梨園，所以他們叫作皇帝弟子，也叫梨園弟子。因為是皇帝直接領導和教習的機構，所以梨園的地位非常高，一直到了後代，很多演藝和戲曲人員往往都還自稱是梨園子弟，搞藝術的家庭也被稱為梨園世家等。
在唐代，尤其是唐玄宗時期，中國的音樂歌舞發展達到了歷史上的一個頂峰，同時有太常寺、教坊、梨園、太樂署、鼓吹署等多個國家音樂機構並存。
再之後到了宋朝，因為北宋的經濟繁榮，官方和民間的各類音樂戲曲也越來越豐富。北宋除了太常寺、太樂局和教坊，還有大晟府、雲韶部、鈞容直、鼓吹局、樂營等十多個官方音樂機構。但是隨著北宋滅亡，衣冠南渡之後，國家為了縮減開支，大幅度壓縮樂官機構，也關閉了教坊。到了節日慶典的時候，都是臨時從民間徵集僱傭一些樂師來演奏的。
之後的元代，又重新設立了教坊（司），不過要注意的是，雖然唐、宋、元三個朝代的教坊都叫同一個名字，但是在這漫長的750年的時間裡，它的具體職能，還有它的樂工的來源都是經過多次改變的。
到了明代，教坊改名叫做「教坊司」。看過《夢華錄》的觀眾們可能會發現，劇裡出現了一塊教坊司的牌匾，不過這個故事是設定在北宋，而教坊司是元代之後才有的叫法。
唐 彩繪陶樂女俑。（維基百科）
《明史》
鐘鼓司，掌印太監一員，僉書、司房、學藝官無定員，掌管出朝鐘鼓，及內樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲。
明代還設立了「鐘鼓司」，全由宦官組成，掌管上朝的鐘鼓，內廷音樂，以及編排各種宮內娛樂用的雜戲演出等等，相當於唐代一部分內教坊的職責。
《明會要》
吳元年，置太常司，其屬有協律、司樂等官，職雅樂。
十一月，置教坊司，掌宴會大樂。
而這個時候的教坊司，變成了專門主管宴會大樂的機構，隸屬於禮部。加上一向承擔祭祀禮儀的太常司。所以明代是同時有三大官辦禮樂機構的，太常司、教坊司、和鐘鼓司，分別負責不同的禮樂需求。
清代初期沿用明制，設立了太常寺和教坊司，只是後來教坊司改名成為了「和聲署」，而「神樂署」取代了太常寺的功用，最終太常寺直接歸納到禮部合併了。乾隆年間，六部之外增設了樂部，統領神樂署、和聲署、和什幫處這三大音樂機構。
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