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蛤蜊和蒜酪（中國北方少數民族常見食物），都有別於出現在大雅之堂的山珍海味，體現出濃郁的市井風情。有趣的是，元人還喜歡用味道作自己的名號，為自己的文集命名。有位畏兀兒人名叫貫雲石，傳說喜食醋，因而字號「酸齋」，他的散曲集就叫《酸齋樂府》。還有位作家叫徐再思，喜歡甜食而字號「甜齋」，他的集子自然就是《甜齋樂府》了。
因此，人們就把他們的作品合稱為「酸甜樂府」。他們的文風似乎和味道沒有太大關係，《太和正音譜》說，酸齋如天馬脱羈，甜齋如桂林秋月，一個奔放俊逸，一個靜美清幽，交相映照著元代文壇。
允文允武 少年英才
先來說說「酸齋」貫雲石的故事。貫雲石，單從他的身世來說，就稱得上是元代最具傳奇色彩的文人了。他來自西域北庭，原名小雲石海涯，因父親名貫只哥，便以「貫」為姓。《元史》載，貫雲石的母親曾夢到神仙送來一顆碩大的星星，她吞下後就有了身孕。貫雲石出世後，更生得神采秀異。
這些神奇的事蹟，都預示了他星光熠熠、文采斐然的一生。貫雲石的家世也非常顯赫，他的祖父阿里海涯是元朝開國大將，父輩也擔任軍政要職。他的母族，是儒學傳家的外族世家。其外祖父廉希閩是世祖時期的宰相，叔公廉希憲更被世祖讚為「廉孟子」。一文一武兩大家族，共同養育了貫雲石這位翩翩公子。
繼承遊牧民族的尚武精神，貫雲石自幼練武，頗有祖父的將帥風采。十二、三歲時，貫雲石就膂力過人，勇冠三軍。論騎術，他能在三匹狂奔的烈馬中駕馭自如，同時運槊成風；論射藝，他可挽強射生，逐猛獸，上下陡坡如履平地，觀者無不拜倒歎服。
學成武藝，貫雲石又轉向學習漢族文化，同樣表現出驚人的天賦。他讀書可以一目五行，言談舉止、詩書文章都透著儒雅書卷氣，而且不肯蹈襲尋常，往往出人意表。貫雲石以散曲聞名後世，實際上他在詩文方面也有深厚的造詣，歌行詩奇詭激烈、慷慨豪宕，散文也寫得峭厲有法、古風悠悠。
元代的外族帝王統御中原，各族人士湧入中原，呈現了華戎交會的繁盛景象。像貫雲石這樣的外族人士，他們受到漢文化的薰陶，敬慕漢族士人的儒雅，紛紛捨弓馬而事詩書。他們在傳承華夏文明的同時，也為其注入雄豪質樸的氣質，成就一個時代的獨特風貌。出身貴冑、文武雙全的貫雲石，注定要在這個時期書寫非同凡響的故事。
棄武從文 一心報國
在馬致遠獻詩干謁、張可久遠遊求仕的年紀，貫雲石就因父蔭襲，輕輕鬆鬆當上手握兵權的三品大官，出任兩淮萬戶府達魯花赤，統兵鎮守永州。他治軍嚴猛，行伍肅然；卻在公務之餘，便改作書生面貌，醉心於寫詩度曲，雅歌投壺，儼然一位儒雅風流的文士。
其實，這位青年將軍過得並不快樂。榮華富貴的背後，有著不為人知的辛酸。貫雲石的祖父，在仕途巔峰之時遭到彈劾汙衊，為此憤然自盡；他的伯父為保全勳爵，向權臣低頭折腰；他的父親身居高位，卻無尺寸之功。貫雲石想到自己的前途，年紀輕輕便位高權重，生於太平年代卻無用武之地。不過數年，他便對官場心生倦意。
一天，貫雲石忽然對自己的弟弟說：「我生性淡泊功名，只是祖輩的爵位不敢不承襲。現在幾年過去了，我理應把它讓給你。」當天他就辦理交接工作，親自把信物黃金虎符佩於弟弟身上。
讓爵後，貫雲石北上大都求學，成為外祖家的廉園的常客，結識姚燧、程文海等一眾漢人名士。他鎮日和文士徜徉佳山水處，唱和終日，浩然忘歸。期間，姚燧愛賞他才氣英邁，詩文古樸蒼勁，欣然收為弟子，傳授文章之法。
一曲《清江引》，或可作為那段閒適歲月的寫照：
棄微名去來心快哉，一笑白雲外。
知音三五人，痛飲何妨礙醉袍袖舞嫌天地窄。
這支曲雖然不是寫於此時，表達的心境卻是相通的。作者拋卻名爵，擺脫樊籠桎梏，感受到真正的自由和暢快，彷彿身在白雲外那樣美妙，怎能不讓人放聲一笑？而平生最快樂的事情，莫過於和知己三五人，開懷痛飲、揮袖起舞，更展現出他崇尚自然、豪邁奔放的真性情。
同時，貫雲石讓爵的義舉傳到宮廷中，受到還是太子的元仁宗的由衷感佩：「將相之家，竟有如此賢良之人。」他因此得到元仁宗的青睞和器重，有了二度出仕的機緣，先是被召作未來英宗的潛邸說書秀才，仁宗即位後又拜為翰林侍讀學士。二十七歲的貫雲石，成了翰林院中最年輕的外族學士，朝中皆以「小翰林」譽之。
他還是中奉大夫、知制誥同修國史，成為皇帝身邊提供政見、起草詔令的近臣。貫雲石可說是平步青雲，早早實現了元代文人的理想。一年之內，他也不負仁宗厚望，做了三件要事。第一是議行科舉，提出許多寶貴建議。第二是進獻自己撰寫的《孝經直解》。
第三件也是最重要的一件，即上萬言書，從儒家角度談論治國六策，包括釋邊戍以修文德，教太子以正國本，立諫官以輔聖德，表姓氏以族勛冑，定服色以變風俗，舉賢才以恢至道。他希望仁宗能夠吸納人才、整頓朝綱，延續王朝的強盛。
貫雲石在仕途重新燃起希望，很快又被現實無情打擊。他所付出的心血，無一被採納，科舉遲遲不能恢復，《孝經》無法引起皇帝興趣，所有諫言僅得到皇帝口頭讚許，卻看不到真正施行，他反而因此得罪當朝權貴。
一天，貫雲石忽然長嘆：「辭去尊位，甘居下位，正是聖賢所崇尚的啊！」僅僅一年，他毅然稱病辭官，到江南過起了隱居生活。
樂隱江南 風雅餘生
曾經，他也有積極入仕的熱忱，秉持「國家興亡，匹夫有責」的使命感，為王朝盡心盡力。作為武將，他嚴明軍紀，護衛一方；作為文臣，他更是提出了修文治國的真知灼見。當意識到憑藉一己之力無法扭轉朝政時，淡泊名利的貫雲石，選擇激流勇退，澈底脫離官場。
他用另一支《清江引》，表達斷絕仕途的心聲：
競功名有如車下坡，
驚險誰參破？
昨日玉堂臣，今日遭殘禍。
爭如我避風波走在安樂窩！
開篇二句猶如警世名言，向那迷戀仕途之人發出振聾發聵的警告：追逐功名就像坐在下坡的車子上，隨時可能車毀人亡，有誰能看透其中的凶險？接下來兩句，闡釋驚險的根由，道出禍福無常的仕途真相。昨天還是大權在握的朝臣，今天就可能登高跌重，慘遭禍患。
揭露宦途險惡，還不是曲子的主旨。作者點醒了癡人，更要為他們指一條明路：怎麼比得上我躲避政治鬥爭，在歸隱中享受安樂生活呢？安樂窩是宋代高士邵雍的居所之名，作者用此典，道出隱居的快樂安逸。通篇曲詞直抒胸臆，豪放而不粗鄙，言淺而內涵深遠，盡現曲家本色。（下週三待續）◇
